#Нижегородскаяобласть
#Вознесенскийрайон

В 1667 г. после подавления восстания под руководством Степана Разина и Емельяна Пугачева на речку Полховку прибыли ссыльные, высланные, по легенде, с Дона за участие в крестьянской войне. Они и стали основателями села Полховский Майдан.

 Места, где в настоящее время расположено село, были когда-то богаты лесами хвойных и лиственных пород, росших по берегам реки Полховка. В те давние времена на Мордовские поташные заводы, которых было свыше двухсот в Нижегородской области, требовалось много рабочей силы, и поэтому ссыльные были как нельзя кстати, а далее ценнейший продукт того времени использовался во всех отраслях хозяйствования 17 века. Тысячами пудов поташа, дегтя отправляли за границу, и он приносил большие доходы своему хозяину, приближенному царя, боярину Б. И. Морозову, а также и другим занимающимся этим лесным промыслом.

Село Полх-Майдан до 1842 г. было деревней, принадлежащей приходам села Вознесенского завода, и относилось к Тамбовской губернии Темниковского уезда.

В 1842 г. был выдан план на построение каменной церкви и утвержден штат. 8 сентября того же года заложена церковь, 1844 г. в конце сентября окончена кладка церкви, а 22 октября 1845 г. освящен придел на правой стороне во имя Рождества Пресвятой Богородицы ведомственным благочинным села Вермешинского завода священником Василием Лавровым.

Первым священником села Полх-Майдан был Василий Дмитриев Щеглов. Причастником назначен Федор Иванов и пономарем Константин Гаврилов. 1852 год окончен кладкой настоящей церкви, 8 сентября поставлен крест на храм.

В 1858 году мая месяца 8 дня освящена настоящая церковь благочинным священником с. Куликова Михаилом Григорьевичем Прудковым во имя Рождества Иисуса Христа.

В 1954 году окончена кладкою колокольня и 18 октября поставлен на ней крест.

В 1957 году в марте месяце выправлен план и указ на строительство иконостаса в настоящей церкви, который в том же году был куплен готовым из церкви села Ермишинского Завода.

Христорождественская церковь села Полховский Майдан была построена «усердием и иждивением» прихожан и стоила 15000 рублей ассигнациями. Она расположена в центре нашего села на возвышенном месте. Купола церкви видны и за пределами села, а колокольный звон доносится до каждого дома.

В селе была земская школа, одноклассная, смешанная. Было церковно-приходское попечительство. Библиотека имела 100 томов книг 1843 г. издания.

В Полх-Майданскую школу приезжали специалисты из монастыря и устраивали прослушивания детей на наличие музыкального слуха. Эти дети затем пели на клиросе.

Было куплено 6 колоколов: 1 – 22 фунта, 2 — 33 фунта, 3 – 1 пуд 35 фунтов, 4 — 13 пудов, 5 — 35 пудов 3 фунта, 6 — 99 пудов 22 фунта. В 1909 году куплен еще один колокол в 250 пудов за 4000 рублей на старые деньги.

В 1911 г. 7 сентября куплена люстра за 700 рублей. В этом же году был произведен капитальный ремонт храма внутри и снаружи.

В 1912 г. 21 июня храм посетил Первосвященник Кирилл. Неизвестно пока в каком году был установлен новый иконостас и вызолочен червленым золотом, стоимостью 6000 рублей при старосте Емельяне Сентюревым.

Жертвы репрессий

В 1918 г. в село пришла советская власть, в лице комитета бедноты. Комитет бедноты был вооружен винтовками, которые были получены секретно в Теньгушевской партийной организации. И была провозглашена Советская власть. Вскоре была создана комсомольская ячейка.

Началась эпоха коллективизации, которая болезненно прошлась по всем жителям Полх-Майдана. Народ всячески препятствовал коллективизации, продразверстке, твердым налогам и прочим нововведениям новой власти. Были и тюрьмы, и высылки из родных краев, а также и расстрелы.

В эти времена в стране рушились храмы и монастыри. Не обошла беда и Полх-Майдан. У храма сломана каменная ограда и вывезена на территорию будущей артели «Красная заря», и также поступили с каменными раскулаченными домами. Это было нужно для постройки цехов.

В 1928 году приговорен к 3 годам лишения свободы житель села священник Нумеров Александр Дмитриевич. После 6 лет отбывания лагерей — вновь арестован, а в 1937 году приговорен «тройкой» к высшей мере наказания, расстрелу.

Все храмы в районе и округе были разрушены и разграблены. Осталась только нетронутой церковь в селе Бутаково (так как она являлась памятником архитектуры).

Полх-Майданский храм построен на народные деньги. В селе никогда не было ни барина, ни помещика, народ был свободным от помещичьего гнета и господ. Этот гордый, свободный дух села не дал разрушить свою святыню, гордость, свой храм. Власть неоднократно делала попытки разрушить храм. Справедливости ради надо сказать, что и из тех органов, которые приезжали ломать, наводить революционный порядок, находились люди, которые заранее предупреждали жителей о готовящейся операции.

В 1935 г. тишину над Майданом разорвал колокольный набат. Звонарь, который дежурил, разбудил жителей села. Майдановцы сбежались на площадь села к церкви, вооруженные вилами, топорами, копьями, чтобы защитить храм. Было очень много милиции, два наемных мальца и двое майданских (июды – диалект), взобрались на колокольню и пилили перекрытые балки, на которой висел колокол 250 пудов.

Вот что рассказывает свидетельница тех событий: ей было 9 лет, училась во 2 классе, в класс вошла учительница и сказала, чтобы мы классом шли к церкви (школа находилась рядом с храмом) и чтобы всячески мешали грабить храм. Дети самоотверженно кидались на милицию, бросали в них камни, палки. Милиция отбрасывала детей, и дети отлетали как мячики.

В воспоминаниях свидетельницы остались по сей день: «Вижу, как упал 250 пудовый колокол, подняв облако пыли».

Страсти на площади настолько накаливались, что власти были вынуждены ретироваться во избежание кровопролития и спешно покинуть село. После этого власти не рисковали, а выбрали иную тактику, стали выявлять защитников храма. Под ответственность попали в основном женщины — труженицы: Елена Ванькина сидела 2 раза. Так же сидели в тюрьме Женька Кудряшова, Анюта Кувалева, дядя Роман Пахунов и многие другие жители села. А Майорова Екатерина Максимовна (бабушка Куликовой А.П.) — жена старосты Федора Антоновича (кнопшника), даже родила в тюрьме. Дядя Сергей Митькин — погиб в тюрьме. Татьяна Михайловна Питизина долго скрывалась в лесу, но затем ее поймали и посадили. Младшая ее дочь оставалась со старшей сестрой, пока мама сидела в тюрьме. После всего этого остальные колокола все же сняли, но разграбление храма отменили.

А храм закрыли.

Жители Полх-Майдана остались несломленными, организовали инициативную группу из нескольких женщин и продолжали борьбу за возвращение рабочего состояния своей святыни и служению во славу Божью. Было множество мытарств и поездок в г. Горький, в самые высшие инстанции. Мир не без добрых людей, и наверху сидели разные люди.

Около 10 лет храм был закрыт. Вернулись из мест заключения женщины и вновь боролись за восстановление храма. И наконец, пришло время открыть храмы. В годы Великой Отечественной войны правительство разрешило открыть храмы, в 1944 г. возобновил службу и наш храм. И потянулись в храм старики, бабы и подростки молиться за спасение Руси и своих близких.

Десятилетиями наш народ отучали от церкви, воспитали у него неверие в Бога и силы небесные. А заодно и рушили церкви, храмы, превращая их в зернохранилища, склады разных материалов, предавали запустению. Но как ни старались отлучить от церкви простой люд, он оставался верен вековым православным традициям своих предков, сохранил веру в добро, милосердие и красоту.

 Вот уже 170 лет дарит людям свою красоту Христорождественский храм. При виде ее восхищенно вздыхаешь: «Экая красавица! Сумели же наши предки сотворить такое чудо. И были-то они ведь малограмотными людьми, а какое чудо – красоту создали».

И действительно, с какой стороны вы ни проезжали мимо села – вы обязательно залюбуетесь ее возвышающимися, сияющими на солнце куполами. Звонят нежным перезвоном колокола церкви, как и в прежние времена, своим перезвоном напоминают о прошлом, возвещая о том, что живы еще русская старина и культура, как живы и людская доброта, и вера в счастливое будущее.

Второе рождение храм обретает в девяностые годы прошлого века, когда настоятелем становится протоиерей Виктор Алексеевич Филяев. Высоко образованный и эрудированный с прекрасным голосом 24-летний батюшка окунулся в работу по благоустройству храма: металлическая ограда, замена кровли, побелка, покраска, фрески и т.д. Батюшка проявлял интерес к истории храма, знал всех жителей, кто и чем занимается. Был внимательным, добрым, отзывчивым, приветливым, мягким человеком. 23 года он окармливал свою паству. Для всех отец Виктор находил нужные слова, слово Божие он нес и чиновникам, и предпринимателям, и богатым, и бедным, и врачам, и больным, все друг другу братья и сестры. Во время его благочиния только в нашем районе было открыто и восстановлено 11 приходов.

Уже скоро 7 лет (29 апреля 2008 года) как ушёл из жизни земной отец Виктор. Но его прихожане помнят о нём и надеются, что батюшка будет молиться перед Господом о спасении своей паствы.

В настоящее время храм преобразился. Настоятель иерей Ларин Александр проводит большую работу по благоустройству храма: современные пластиковые окна, железные двери. Подведен газ, укреплен фундамент, отремонтировано здание воскресной школы, проведен косметический ремонт внутри храма. Изменилась цветовая гамма иконостаса и колонн. Но сам облик храма несёт в себе культуру наших предков, не зря в 1989 году нашу церковь поставили на госохрану как памятник истории и культуры.

/фото Д.Воронова, март 2015 г./